当年，自安远门启程的意气风发青年，如今，从西天归来却是尘霜满面的花甲老僧。
老僧悟空，并不是传说中那位会七十二变的孙行者，他原名车奉朝，本是唐朝的一名青年武官，于天宝十载（公元751年）奉命出使远国。
他未曾想到，这场使命将成为长达四十年的漂泊……当他以老僧悟空禅师之身归来，长安再无故人。
2023年10月 新疆吉木萨尔县北庭古城博物馆
作家苗子兮在新疆旅行，来到吉木萨尔县北庭故城博物馆。这曾是唐代北庭都护府所在地，馆内展示许多和北庭相关的历史人物。
在博物馆里，她突然看到了“悟空”两个字。作为听着齐天大圣故事长大的80后，这两个字瞬间吸引了她的注意力。
看了悟空的简介后，立马感觉到这个人的故事极不寻常。这位“悟空”原本并非僧人，而是一名唐朝的低阶武官，名叫车奉朝。他在唐朝鼎盛的天宝年间奉命出使异国，结果爆发了安史之乱，导致他无法回国，竟然在西域滞留四十年。
当他最终回到长安时，已是唐德宗贞元年间了。他这一来一回的四十年，恰好完整跨越了唐朝由盛转衰的大转折时代。他用个体生命体察到了宏大时代的巨大变迁。当时，苗子兮就意识到车奉朝的故事非常值得挖掘。当她进一步去了解他的生平，最后发现这场真实的“西游记”，甚至比我们熟知的神话还要惊心动魄。
北庭古城遗址 新疆吉木萨尔
2024年5月21日 陕西泾阳嵯峨山
“公路在田野和村庄间逶迤，在山脚下，戛然而止。下了车，我抬眼看了看，高大的山体就这样横亘在我面前，我埋下头，开始跋涉。
半米宽的小径，隐约在草间，如一根绳索，一圈一圈地缠着山体。石头突兀，陡峭处，不得不手脚并用。我想象着一千多年前的暮年老僧，是如何拄杖，行于这草木莽莽间的。五月里，鲜花烂漫，蜂蝶纷飞，或许这番欣欣生趣，也慰藉过他的眼。
山势渐高，我有些气喘吁吁，眼前的路拐过一个弯，又有一个弯，仿佛无穷无尽。老僧拄杖的手骨节嶙峋，步履渐渐有些踉跄。山路无数弯后，我望见了山巅。
振锡寺，原名护法寺。当年，已入暮年的悟空，离开长安城东的大伽蓝章敬寺，执意要驻锡于这嵯峨山巅。嵯峨山巅，平地不广，如今的振锡寺，是座简陋得不能再简陋的小庙，全无千年古刹的气派。石头堆成台基，其上有一座朴素佛殿。一隅，还有一处水池，可接天水以供饮用。那位老僧，便在这山野小庙里，一箪食，一瓢饮，以尽天年。
寺僧不在，佛殿紧闭，唯有一只好客的狸花猫迎接了我。猫儿跳上一块鼓状的石头。我定睛一看，石上遍布铭文。铭文告诉我们，悟空于元和七年（812）正月二十三日，归灭于护法寺，享年八十二岁。在悟空圆寂近四十年后，即大中十四年（860）八月十三日，人们为他在嵯峨山巅建了一座塔，该塔于明代倾颓，明嘉靖二十年（1541）三月十五日，僧人如通等人重建。这块石头便是明代的塔铭。
悟空禅师塔仍在，是一座五层砖塔。前些年曾倾斜，岌岌可危，后经重新修缮，又伫立如初了。
我来到悟空禅师塔前，绕塔礼拜，怀想着这位老僧的传奇人生。然后，我背对着塔，向远方眺望，丰沃的关中平原延展开来，悟空的家乡云阳镇就在目下。这位远行万里的老僧终于完成了他的心愿，他将在高山之巅，永远守望他曾经如此日思夜想的家乡。”
——苗子兮谒见悟空禅师塔
泾阳县云阳镇嵯峨山
延伸阅读：
唐悟空禅师塔，又称振锡塔，位于泾阳县东北部，嵯峨山第二峰顶上，海拔约1400米。据《唐悟空禅师塔》塔铭记载，唐“大中十四年（公元860）八月十三日建塔”，这座塔是为纪念唐代著名的悟空禅师而修建的。1982年被泾阳县人民政府公布为县级文物保护单位。2008年9月16日被陕西省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。
悟空禅师，俗名车奉朝，是陕西泾阳人。他年轻时出使西域，因病留居当地，并拜舍利越摩为师，皈依佛门，研究佛学。他参与翻译了多部佛经，为佛教文化的传播做出重要贡献。贞元六年（790年），悟空禅师回到京师长安，唐德宗诏见并赐法号为“悟空”。圆寂后，他被归葬于故乡的嵯峨山二台之顶，并建振锡寺以为纪念。
2025年10月《另一个悟空的西游记》出版发行
作者：苗子兮
出版社：奇遇时刻｜广西师范大学出版社
责任编辑：樊超群，字数：220千，页数：416页
馆藏位置：借阅三区、高新三层借书区，索书号：B949.92/619
2026年4月25日 陕西省图书馆
苗子兮老师携新书《另一个悟空的西游记》，专程从杭州来西安，以“万里归长安：悟空的行走与归来”为题，与悟空禅师（俗名车奉朝，唐京兆云阳人，今陕西泾阳云阳镇）故乡的读者见面交流，回看万里传奇。
活动时间：
4月25日（周六）14:30—16:30
活动地点：
陕西省图书馆（长安路馆区）
一楼多功能厅
活动预约：
免费公益活动，欢迎读者参加
部分书摘
引子
四十年后，当悟空从西天归来，回到大唐都城长安时，一时间，他认不得这座城市了。
攥着的还是天宝年间的记忆，他走上这条街，迈入那座坊门，喃喃着这应该是某某官廨，那应该是某某府宅。他试图寻找曾和同袍纵马挥杆、相逐为戏的马球场，以及有着多情胡姬和无数美好月夜的酒肆。但是，他站着，揉揉老眼，眼前，全然不是他曾识的模样，他感觉陷入了记忆的迷宫。
四十年后，当长安再次迎来那个故人时，一时间，它也记不得来者为谁了。
当年，自安远门启程的是意气风发的少年武官，如今，从通化门归来的却是尘霜满面的花甲老僧。四十年，足以消磨掉他的几乎所有印迹，故园荒颓，亲友作古，能证明其官职和使命的案牍没于兵燹。哪怕他已剃度，这个新身份因未获度牒而暂时不被承认，故左街功德使窦文场上奏唐德宗时，也只能称他为“从安西来无名僧”。
无名僧，想到这个，悟空苦笑着摇摇头。
相逢已不识，他老了，长安也老了。刀兵和苦旅曾经如此折磨他的躯体，于骨节和脏腑留下不可逆的伤害，在天阴雨湿时隐隐作痛。而长安，这座世界上最华贵的都城，四十年间却经历了叛军和异族的三次攻占，尊严被野火焚毁，骄傲被刀口割开，伤疤历历，依旧触目惊心。
或许，他俩因此惺惺相惜。那一日，老僧喃喃地，走街串巷，说着含混不清的母语，而长安，一直在听。
老僧悟空，并非后世传说中那位拥有七十二变神通的孙行者，他俗名车奉朝，本是大唐帝国的一名低阶武官，曾作为使臣出使远国，但因缘巧合，他与孙悟空一样，遨游西天，经行万里，取经而还。归长安后，他口述了自己的西游经历，经沙门圆照记录，附于他所携归的经书，名曰《大唐贞元新译十地等经记》，遂入大藏，留存至今。宋代高僧赞宁所撰《宋高僧传》卷三《唐上都章敬寺悟空传》，其文大约为《经记》剪裁而得。又悟空的埋骨之处尚有明嘉靖二十年（1541）所刻的《悟空禅师塔铭》，可能因循了更早的铭文，也保留了一些讯息。以上，就是与悟空相关的所有文字了。
微尘之众，生既无名，死亦无声。而悟空这个“无名僧”留下的文字虽寥寥，却意义非凡。他的生命故事恰恰与大唐的兴衰相纠缠。他出生于开元极盛时，于天宝年间离开长安，远赴外方，当他回归时，唐帝国业已衰落，并陷入不可遏止的坍缩。
诸法因缘生，因缘灭，大地上的帝国亦起起伏伏。唐帝国曾扩地万里，令四夷宾服、万国来朝，却在荣耀的顶端倏然坠落，臂掖断折，这其中的因缘，或许也可以从那个渺小旅人的行迹中捉摸出答案。
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